https://youtu.be/rOfpRGhpDEM
（接上回）
李淳风能够根据日月和五行公转的周期，把纪元开始的时间精确定义在79245年以前，已经是相当了不起了。
看到这里人们不禁要问，为什么纪元开始的年份是乙巳年？不是应该是“四计甲子”么？并且书名也是《乙巳占》？乙巳按照顺序来看是六十甲子中的第四十二位，感觉是一种哪里都不搭噶的感觉。
有一种说法是这本书成书于645年的乙巳年。
但如果是这样的话，就没有必要写成：“合朔冬至已来，至今大唐正观三年己丑之岁”，直接写成“至正观十九年乙巳之岁”就好了呀。
并且李淳风说得很明白的是：上元乙巳之岁。
纪元就是从乙巳开始的。所以说解释成这本书是乙巳年公元645年成书是解释不通的。
原文中的“至今大唐正观三年己丑之岁已经79245年”是很重要的。我们只要从公元629年己丑往前推79245年，就可以知道纪元开始的年份干支是什么了。
用79245除以60，得1320余45。也就是纪元开始之后经历了1320个甲子，再走45年，就是己丑年公元629。经过手工计算得知，纪元开始的这一年是甲辰年。
但是为什么李淳风非要把甲辰年写成乙巳年呢？我的猜测是为了符合“章蔀纪元”的原始定义。
“章蔀纪元”
律首黄钟，历始冬至
古人定义了比年更大的时间单位：
- 历始冬至：
中国古历的日从夜半开始，月从朔日开始，岁从冬至开始。 - 章：当冬至与合朔发生在同一天，叫做“章的周期开始，大约是19年。
-
蔀：如果合朔与冬至交节时刻同在夜半子时，叫做“蔀”的周期开始，大约是四章76年的时间。
-
纪：如果冬至与合朔同在一日的夜半，并且这一天恰好还是甲子日，就叫做“纪”的周期开始了，1纪等于20蔀、80章、1520年。
- 元：如果冬至与合朔同在一日的夜半，并且这一天恰好还是甲子日，这一年是甲子年，就叫做“元”的周期开始了，1元等于3纪。
为了符合古代定义纪元的规则，我认为李淳风将甲辰年的子月冬至看作是乙巳年的开始，是合理的。
同时也是因为周历和汉代早期的历法都是使用“律起黄钟，历始冬至”的纪年方法，也就是到子月被看做新一年的开始，所以甲子年甲子月甲子日甲子时是可以排列出来的。当校正为立春建寅之后，甲年中就不再能拍出甲子月了。
纪元开始的那一时刻
按照取四柱的方法，纪元开始的这一刻应该为：
甲辰年丙子月甲子日甲子时。
从这一时刻开始，天地的真元之气汇聚：
圣人便是禀得这真元之气而来。
我们先不去讨论圣人是谁，是否会来，只看一下这个时刻所呈现出的八字特性：
水在地面上，木火在天上，有火暖局，有土培木，木得以生发生长。但子月木嫩，生长之力太弱。
象征着万物的初始阶段。
这里又有一个问题很有趣了。万物的初始为什么不是甲子年而是甲辰年呢？先不说李淳风是通过星象推定。单看辰就比子有意义得多。
辰的意义
地支“子”还有一个名字叫“困敦”。
《尔雅·释天》：“太岁在子曰困敦。”
《淮南子·天文训》：“困敦之岁，岁大雾起，大水出。”
高诱注：“困，混；敦，沌也。言阳气皆混沌，万物牙蘖也。”
牙蘖：意思是草木新生的枝芽。引申为始端；端绪。
地支“辰”的另一个名字叫“执徐”
《尔雅·释天》：“太岁在辰曰执徐。”
陆德明 释文引 李巡 云：“执，蛰也。徐，舒也。言蛰物皆敷舒而出，故曰执徐也。”
通过古名解释就可以知道，子只是生命的开端，辰是生命的迸发。
生命将如何迸发呢？这就要再分析到“逢龙而化”。
同样是土，为什么没有逢狗（戌土）而化、逢羊（未土）而化，一定是逢龙而化呢？
因为辰龙中包含的是生命的力量：水和木。
水是生命的基本元素，而木是生发向上的力量。
在丑辰未戌四个土中，
只有辰是能够变化出每一种五行的。
辰中含有戊（土）乙（木）癸（水），而金遇到辰为自己的印，火遇到辰有木来生。
未中含有己（土）丁（火）乙（木），可以生金，却不能化水。
戌中含有戊（土）辛（金）丁（火），可以生水，却不能化木。
丑中含有己（土）癸（水）辛（金），可以生木，却不能化火。
更妙的是辰合酉而化金，遇申子而拱水，逢寅卯而合木。可谓是变化多端。而其他三种土的三合六合三会只能有2种结果。
第七日，上帝为什么休息了？
如果我们再把脑洞打开一下，请看下面这张十二地支土。听我讲一个大家都耳熟能详的故事。
1.（亥）起初，神神的灵运行在水面上。神说、要有光、就有了光。这是头一日。
2.（子）神说、诸水之间要有空气。神称空气为天。这是第二日。
3.（丑）神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。这是第三日。
4.（寅）神说、天上要有光体、神造了两个大光、大的管昼、小的管夜．又造众星。这是第四日。
5.（卯）神说、水要多多滋生有生命的物．神就造出大鱼、和水中所滋生各样有生命的动物、各从其类．又造出各样飞鸟、各从其类．这是第五日。
6.（辰）神说、地要生出活物来、各从其类．牲畜、昆虫、野兽、各从其类．神照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。这是第六日。
接下来的故事我们都知道了，在第七日，神休息了。因为文明之火已经被点燃（巳）。
所以，《北溪字义》中所指圣人秉真元之气到来的时刻，或许就是文明被点燃，人类被开智的时刻。
如果你认为我在一本正经地讲故事，请继续往下看。
史前人类被开智的时刻
为了搞清楚上元乙巳究竟发生了什么事情，我百度了8万年前这个关键字。这一时期还是在旧石器时代。
https://www.pnas.org/content/103/25/9381
对现代非洲人群中线粒体 DNA (mtDNA) 错配模式和相关 mtDNA 谱系分析模式的研究表明，主要人口扩张集中在 80,000 至 60,000 BP 的时间范围内，可能来自非洲的一个小地理区域。最近在非洲南部和东部的考古发现表明，大约在同一时间，某些非洲群体的技术、经济、社会和认知行为的复杂性显着增加，这可能导致这些群体在与其他相邻群体竞争时出现重大的人口扩张。
以上这些资料解开了历史的一角：8万年前，无论是开始走出非洲，还是有了思想，现代智人都已经迎来了快速发展期，并且很快将成为人属之下的唯一现存物种。
当然，以五星连珠+合朔+冬至+甲子日+北方虚宿可以看做是真元际会，但如果只是满足其中2个或3个条件也都可以代表不同类型事件的纪元开始。
相关阅读：