五行：金木水火土

第一种解释：圣人类象而成。

这种观点是说，世间万物自有不同的特点、性质、体质，于是圣人看到万事万物的特点，总结归纳成五大类，也就是金木水火土，用来描述每种事物的性状特征。

木——“木者，触也，触地而生”。体现了生发（fā）的形状，有由内而外、自下而上的奋力、生机。
火——“火者，炎上也。”体现了只上行不下行的特征，有阳气，生气，明丽，爆发的特点。
土——“土之为言吐也，含吐气精，以生于物。”体现了运化、涵养、包容、承载的特点。
金——“金者，禁也，阴气始起，万物禁止也。”体现了肃杀、凝聚、下降、禁止、守义这样的特点。
水——“准也，平准万物。”体现了润下、收藏、不争、平准、滋养万物的特点。

用文字去描述还是会有些抽象，我们可以把五行相生的循环理解成事物发展循环每一阶段的状态。从水开始，也回归于水。水的阶段，一片寂静，只有炁游行于虚空之间。木的阶段，生命开始萌芽，触地而生，抽芽生长。火的阶段，生命开始爆发，智慧灵性蓬勃而出，这世间变得热热闹闹轰轰烈烈。土的阶段，运化转变，结出了灵性的果实，虚向实发展，阳向阴发展。金的阶段，生命开始走向衰落、收缩，温度不上升反降，之前轰轰烈烈的世界开始变得清冷和萧瑟。水的阶段，一个循环消亡了，另一个循环马上就要开始，这是喘息、滋养、平准的阶段，一切是那么的宁静，世界在为下一次生机做准备。

理解了五行的意象之后，我们在生活中也可以为所见之物做五行类属的划分。邵康节所著《皇极经世书》中强调，一定要养成观物的习惯，通过观物练习，可以很好把握阴阳刚柔、五行属性。万物皆有类属，千万不要狭隘地把木就看做是花草树木，金看做是金银珠宝。

第二种解释：五行是实实在在的能量，“炁”

这种观点来自于道家对炁的理解，在《内政观察笔记》这本书中有详解的介绍。我之前推荐过这本书，并且也接受这种对于五行学说的解释才是究竟的。五行在内观中是可以实实在在观察和研究的。但却不能向他人佐证。所以这种解释是没有办法推而广之。

这本书中将五行细分为三种概念：1. 星宿五行  2. 人体五行 3. 五行物质。这三种五行同属一源，只是不同用处的区别。

“二十八星宿有五行，七政的名字，本身就五行分明，木火土金水，已经讲得很清楚了。《黄帝内经》讲，天上的星宿，运动产生五行之气。我理解这天的五行细分至少有两种东西，一种是星宿的五行运动，叫作五运，对人有直接的影响，人的大旺相就是结果。天运动人也得运动。第二种是五运产生的五气，会直接传输给人体。”

——《内证观察笔记》作者：无名氏

五行物质，如下图所示：

“刘牧在这张图上所描绘的，就是宇宙传递给人体的另外一种专门的五行结构，也是在人体中起特殊作用的五行结构。这种五行结构，是一种纯粹、单一、专门的五行物质，这种东西在内证中也不易观察。我们暂时给这些特殊的五行物质起了个名字，叫“五行结构物质”。如上图所示，五行结构物质，是阴和阳两种物质，阴球和阳球，加上爻线结构而成的。 刘牧的《易数钩隐图》中所绘画的五行结构物质，是经过先圣们反复内证观察的结果，不是轻易之作。其结论是可以信赖的。”

——《内证观察笔记》作者：无名氏

在《易数钩隐图》中，用结构关系的方式，把太极到万物的发展过程，以及五行之间的生克冲合关系，论述得更加深入。这些都是先贤圣人们在内观中亲证的知识，并一代一代传承下来。如果我们把上面的五行结构图，改换一下样子，单数为阳，双数为阴，用爻象表示，就可以得到五个经卦，分别是：震、离、坤、兑、坎。这些关联都很有意思。

这篇文章，希望帮助大家在学习阴阳五行学说时，不要局限在有形有相的东西上，更不能着相，要打开思路，这样在理解炁的作用、论断八字时才可以更透彻。