看一个八字，我习惯把年柱看做是“国”，是大势、大环境、与生俱来的状态；

把日柱看做是“君”，日主这一字，决定了其他七个字的功能和作用；

把月柱看做是“臣”，决定日主和全局的力量，要么辅佐“君”，要么抑制“君”，有的八字是君强臣弱，身很强，命主的自我意识很强大，又有大臣恰到好处的辅佐，做起事情来动能很强，有的八字是臣强君弱，皇上没有什么权利，就只能听命于大臣的，是一个身弱的八字；

最后再把时柱看做是“民”，是君的使命、责任和愿景。

对于末代皇帝溥仪的八字来看，就是君弱臣绝，生在了一个全是克耗自己的时代中。壬坐午，坐胎；庚坐寅，坐绝，都是了无生气的。他自己想要的是权利和财富，这个时代的权利和财富并不少，但是他自己却要不到。他的财挂在了天边（丙午），却伤了自己的臣。而他的使命、他的追求，并不是什么宏图伟业，没有财也没有权，最后得到的，只不过是一点点帮扶的力量而已。

所以在他的丙午财官大时代中，自己很弱，自己的臣很弱，自己的民也很弱，没有励精图治力挽狂澜的决心和手段，在每一次财官走向自己时，都是被各方集团利用，在利益面前屈服，克伤已经很弱的臣，让自己更失去了左膀右臂，失去了辗转腾挪左右逢源的空间。

溥仪的大运走势是从东方运到南方运：

溥仪登基的时候，他还没有真正起运，起运之后，却已经退位了。辛卯大运正印透出，原局还算是一个稳定态，虽然清王朝已经结束，但他还可以住在故宫之中，日子过得还算是悠游自在。直到1924年冯玉祥发动北京政变，他被赶出了自己的家，从壬辰大运开启了半生漂泊。

壬辰大运的前七年，他游走在外国势力之中，最后抓住了日本人作为自己复辟的希望。一个没有实权的退帝，只是一个充满流量的大IP。日本人不在乎他是谁，只需要他这个IP能够帮助自己实现利益。于是到了1932壬申年，金水终于旺起来了，在比肩的作用下，他们一拍即合，要去克这个时代的财——建立伪满洲国，瓜分中国。

癸巳大运，虽然有劫财帮助自己克才，但是在南方火地，他的内里已经空虚了，外不强而中干，在日本人严密的监视下，做着徒有虚名的皇帝。1941辛巳年，他实在忍受不了了，想秘密逃往萨尔瓦多，但火运克金，计划失败了，监视升级。

甲午大运，木火相生，庚金再无力生日主，臣已死，大势已去。溥仪的换运是在清明前后。进入甲午运后的第四个月，伪满洲国随着日本战败而土崩瓦解，先是在苏联关押，后又被引渡回中国。这十年，他都是在监狱中度过的。

乙未大运，火势减弱，虽然前几年还是在管理所中，但生活条件已经好很多了。直到1959己亥年，金水得生助，他获得了特赦。之后的庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰这几年，金水有力，生活得平稳安逸。

丙申大运丙午年，金水再次受伤，患尿毒症。丁未年去世。

回顾宣统皇帝的一生，每一段经历都是在时代的裹挟中前进。假如他没有追求财权的心（日支藏财官），或许也能逃出时代财官对自己的克害（丙午克元辰）。毕竟他没有像其他朝代的末代皇帝一样，经历惨烈的结局，如果放弃对权利的追求，或许做一个有才情有名望的逍遥散人，悠闲地过完一生，也是一个很不错的人生剧本。

宣统帝溥仪的八字也和崇祯帝朱由检的八字有异曲同工之处。

朱由检是明朝最后一位皇帝。

明朝，兴于东南，亡于西北。最终金克木而旺。

木为朱明王朝，金为努尔哈赤建立的后金王朝，也就是清朝。

金克木的象，在朱由检的八字和贞元中，显现出来。

崇祯帝八字的分析可以参考前文：古今名人八字命盘详解十：末世皇帝朱由检【心流派八字】

而宣统帝溥仪的八字，是结束于火克金的象，包括他自己的身体，也是因为尿毒症，金水受伤而去世的。

金王朝的结束，迎来了火红时代的开始。

个人的命运和时代不谋而合。

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另外，在网上普遍的说法是溥仪时柱丙午，根据查到的资料，丙午时源自于林庚白的《人鉴》；而壬寅时源自于徐乐吾的《命鉴》。我认为丙午时是不成立的，如果是丙午时，最明显的一点是兄弟关系与事实不符。