经常会遇到有朋友问，调候和扶抑，取的用神不一致，需要以哪种为准？
其实只要回到根源，理解不同方法取用神的原理，就能确定应该以哪种为准。
扶抑法——补不足、抑太过。这是针对体用而言。体用即是本体和妙用的区分。站在不同的角度上，体用所指的对象是不同的。如果以日主为体，则以提纲上的食神财官为我所用；如果以四柱为体，则以岁运为用；如果以喜神为体，则以辅喜神之神为用。
妙用的用法很简单：旺则抑之，如不克抑，反宜扶之；弱则扶之，如不克扶，反宜抑之。总而言之要“得其宜”。
所以扶抑法是针对格局体用而言，目的是让每种“十神”的效能发挥到最大。发挥到最大有什么好处？就类似于长板原理，一个人在某一领域的优势就能够表现出来。没有人可以面面俱到，但一定有机会在一个点上脱颖而出。这就是扶抑法的目的，让一个人凭借自己某一种十神能力可以成就自我价值。
调候法——从刚柔寒暖的性状上求取平衡。“天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。”这个不可过三个字，就是调候法的取用神关键。因为阴阳相配，才能够发育万物。孤阴不长、独阳不生。我们希望一个八字能够有阴阳和合的状态，才能够有生育之极。所以需要“寒虽甚，要暖有气 ；暖虽至，要寒有根，则能生成万物。”同时，也遵循物极必反的变易之法，如果过于寒者，则以无暖为美；过于暖者，则以无寒为宜。
因此，调候法的目的在于性状上体现的生育之机，一个人的生命力、活力、育化之力，都可以从刚柔寒暖的角度来剖析。
所以，扶抑的目的是为了脱颖而出，而调候的目的是为了遵循天道的平衡。一个是为了活得好，一个是为了能成活。如果从体用的角度来看，调候为体，扶抑为用。只有能够活下去，才能够活得好。从中医的角度来看，只有身体不会过寒或过燥，才有精力有体力拼事业。
不过大部人的八字，调候的问题并不是特别的严重，或者说能够闯过小儿关煞长大成人，基本上寒暖燥湿上没有太大问题，所以我们看扶抑就可以的。但如果调候的问题很严重，还是要先从调候入手，再考虑如何扶抑。
举个栗子。
一个是明成祖朱棣的八字。
金清水旺，财官秉令，并不存在需要调候的问题。或者说一片金水落入了巳火之中，巳火既能调候，又是用神，全局的精神所在。
另一个是明神宗朱翊钧的八字。
两气成象的生我局，不过他的扶抑用神和调候用神是不一致的。这也导致了在万历中兴之后，进入了戊午大运，他干脆躺平，三十年不上朝。从调候的角度来说，在戊午大运之后反而是他个人状态最理想，最悠游自在的日子。毕竟“沉迷酒色之中”，比起操劳国政，更能够延年益寿。和明朝历代皇帝相比，明神宗高寿57岁，也算是很长寿的一位明朝皇帝了。
这两个八字之前都做了详细论述。请参考：