体杂这个概念在《五行大义》上分列了几种不同类别的形式，核心就是一句话：每种五行不是独立存在的，因为相互交融，所以就可以产生运化的结果。

这个道理不需要深入分析，就把这个概念分列整理在下面：

• 生数为本，成数为杂；

因为生数在5的运化下变成了成数，数增加了，加入了运化后的结果；

• 五行功用兼通五气；

木：可曲可直，体现木的特性；木燃烧后生火，体现火的特性；木可以制成并起，可以击打碰撞，体现金的特性；木中有汁液，体现水的特性；木可以生出花朵、叶子、果实，体现土的特性；

火：外层温度最高，为火；内层温度最低，离中虚的状态，为阴性，为谁；火有焚灭杀戮的特性，为金；火可以烹饪食物，为木；阳光能够促进万物生长，为土；

土：孕育万物而生长，为土；土能含养包容万物，为水；土能成就万物，为木；土能筑起堤防，为金；土内含强烈的阳气，为火；

金：有截断肃杀的力量，为金；金也可以改变形状，为木；金内含火，可以燃烧碰撞出火星，为火；金的表面预冷而凝结成水，为水；金能自生，为退；

水：表面为阴，为水；坎中满，为阳，为火；可以容纳滋养万物，为木；可以生育万物，为土；也可以杀戮万物，为金。

这段话是在《五行大义》中对功用体杂的解释。这样解释还是把金木水火土看做了具体的物质，我认为是有点偏颇和牵强的。但是可以给到我们一个启发，就是在断八字的时候，我们不仅要看五行性，还要看五行的功用。比如原局中的丙火，它的五行性是热烈、炎上、光明的，也要看这个丙火起到的是什么功用，是离中虚的，还是焚灭的作用，还是要用来加热温暖的作用等，这样就可以更加细腻地判断出更多事情。

同时，这种对功用的诠释，也与十神类象的作用有重叠的部分，可以互相借鉴。